貓疲 作品
第92章 處斷
“老祖的意思，可是要效法中土故事，行那滅佛之事麼？”
小圓臉卻是有些猶豫道:
“滅佛？就憑他們還不配，況且現在做這件事情還太早了。”
江畋卻是搖搖頭道:
“可以先定一個小計劃，把針對的目標集中在大興善寺，及其所屬下院、別莊身上就好了。取其田土財帛，釋其丁口，脫其凡俗之擾，歸還出家清修的本色即可。等下一定要記得控制住關鍵人等，拿到完整的賬冊簿記。”
然而，在旁的殿後大將葉京聞言，心中卻是不免悚然一驚。所謂的滅佛並不是不可以，只是時機未到麼？難道，當年王京開朝時的佛道之爭，又要在海東之地重演了麼。
要知道，當年薛氏率領諸多功臣家門，取代獻土內附的新羅王室金氏、樸氏，牧守這海東之地時；可是引入了中土的釋儒道各家源流，以為壓制和取代新羅流行多年的本土佛門。
結果，卻是沒少因此鬧出紛爭來。甚至表面上佛門固然是被抑制下去了；但是卻在私底下催生了祈福法會，把佛教的善根功德思想，同道教的陰陽五行及地理風水說，相結合的本土結社，
後來，作為公室的薛氏，也花了幾十年的好幾代人，才將其存在和影響給消弭下去；但是，流毒到鄉土底層的祈福法會殘餘，卻又在多年後誕生了彌勒教，這個更加激進的非法結社。
因為其軌儀十分的簡便而隱秘，號稱隨時隨地只要口誦若干經文，就可以祈福和積累善業，乃至即身成佛。因此民間從者甚眾，甚至一度許多分藩、家臣的眷屬，都在無意間成為了信徒。
因此，第五代的公室為了緩和內部矛盾，同時擠壓彌勒教在中上層的傳播，特定頒佈了《三教並舉》的誥令。結果就是，除了城邑之內尚存一些道觀、神祠以外，其他地方都是佛門的寺院。
而由此融合新老佛門，所構成的“三山五院八大伽藍”諸多僧團，也是地方上也具有舉足輕重的影響力；雖然無法干涉官府的政令和藩家事務，但卻是地方輿情和人物風評、口碑的重要組成部分。
甚至還有一些專職的學問僧，以出仕藩家當任輔佐、顧問和陪臣之職，以為入世修行的一部分。其中也有一些人修行著修行著，就自然而然還了俗，而成為了新的家臣、藩士家族的源流。
就像是葉京的祖上，雖然與佛門無關。卻據說源自中土道門，符籙派茅山宗，敕封“元真護國天師”，歷高祖、太宗、高宗、武后、中宗、睿宗、玄宗七朝，羅浮真人葉法善的親族；怎不知道其中利害？
然而他有心勸諫和緩頰，卻又想起了昨夜裡那種種，似死還生的不可思議遭遇；最後還是息了這般的念頭。至少無論那些佛門大德，平時是如何的德高望重、口燦蓮花，時代供奉下來卻從未顯靈過。
小圓臉卻是有些猶豫道:
“滅佛？就憑他們還不配，況且現在做這件事情還太早了。”
江畋卻是搖搖頭道:
“可以先定一個小計劃，把針對的目標集中在大興善寺，及其所屬下院、別莊身上就好了。取其田土財帛，釋其丁口，脫其凡俗之擾，歸還出家清修的本色即可。等下一定要記得控制住關鍵人等，拿到完整的賬冊簿記。”
然而，在旁的殿後大將葉京聞言，心中卻是不免悚然一驚。所謂的滅佛並不是不可以，只是時機未到麼？難道，當年王京開朝時的佛道之爭，又要在海東之地重演了麼。
要知道，當年薛氏率領諸多功臣家門，取代獻土內附的新羅王室金氏、樸氏，牧守這海東之地時；可是引入了中土的釋儒道各家源流，以為壓制和取代新羅流行多年的本土佛門。
結果，卻是沒少因此鬧出紛爭來。甚至表面上佛門固然是被抑制下去了；但是卻在私底下催生了祈福法會，把佛教的善根功德思想，同道教的陰陽五行及地理風水說，相結合的本土結社，
後來，作為公室的薛氏，也花了幾十年的好幾代人，才將其存在和影響給消弭下去；但是，流毒到鄉土底層的祈福法會殘餘，卻又在多年後誕生了彌勒教，這個更加激進的非法結社。
因為其軌儀十分的簡便而隱秘，號稱隨時隨地只要口誦若干經文，就可以祈福和積累善業，乃至即身成佛。因此民間從者甚眾，甚至一度許多分藩、家臣的眷屬，都在無意間成為了信徒。
因此，第五代的公室為了緩和內部矛盾，同時擠壓彌勒教在中上層的傳播，特定頒佈了《三教並舉》的誥令。結果就是，除了城邑之內尚存一些道觀、神祠以外，其他地方都是佛門的寺院。
而由此融合新老佛門，所構成的“三山五院八大伽藍”諸多僧團，也是地方上也具有舉足輕重的影響力；雖然無法干涉官府的政令和藩家事務，但卻是地方輿情和人物風評、口碑的重要組成部分。
甚至還有一些專職的學問僧，以出仕藩家當任輔佐、顧問和陪臣之職，以為入世修行的一部分。其中也有一些人修行著修行著，就自然而然還了俗，而成為了新的家臣、藩士家族的源流。
就像是葉京的祖上，雖然與佛門無關。卻據說源自中土道門，符籙派茅山宗，敕封“元真護國天師”，歷高祖、太宗、高宗、武后、中宗、睿宗、玄宗七朝，羅浮真人葉法善的親族；怎不知道其中利害？
然而他有心勸諫和緩頰，卻又想起了昨夜裡那種種，似死還生的不可思議遭遇；最後還是息了這般的念頭。至少無論那些佛門大德，平時是如何的德高望重、口燦蓮花，時代供奉下來卻從未顯靈過。