第二百三十二章 下次還敢

非洲大規模改信還是歐洲殖民者大規模入侵非洲之後，但是現在東非出現直接就讓原歷史上整個南部非洲的傳教活動被束縛了。

這個約束就是東非的文化宗教事務局，在東非想成為教士，難度非常大，需要通過嚴格的考試，就算成為正規教士也很難有發揮空間，因為東非政府規定，教士只能在教堂內傳教，出了區域，那就是犯法，比如在大街上拉人入教，那執法機關就可以直接抓捕。除此外，教堂的各項活動都要向政府報備，包括集會，慶祝活動等。

最讓正統宗教人士不滿的恐怕就是東非所謂的宗教信仰“自由”政策，這就導致不信教者在東非也可以大行其道。

東非宗教最大的特點，那就是沒有教會，都是以地區教堂為單位，互不統屬，這些教堂的上級就是當地的文化宗教事務局，沒有教會，那些教堂就是遊兵散勇，話語權相當小。

實際上康斯坦丁，卡琳娜，斐迪南大公，夏洛特公主都是比較虔誠的天主教徒。

偏偏恩斯特這個人對宗教沒有什麼感覺，雖然他是一個“重生者”，不過他的重生並沒有被他歸咎為什麼神靈之類的，因為他重生模式是眼睛一閉一睜就重開了。

“遇事不決，量子力學。”這就是恩斯特的態度，既然同樣是虛無縹緲的東西，那有能有可能是時空裂縫，時空隧道，平行宇宙這些不明覺厲的的東西。

而且他有一個最簡單的邏輯，他前世就不信任何宗教和鬼神之說，假設有超自然的神秘力量存在，也不可能讓自己這種人重生，真投胎那地獄才是自己這種不信者的位置。

當然，為了顯得合群一點，恩斯特在外的形象自然是天主教信徒形象，但是明眼人從東非的宗教政策上看來，恩斯特這個天主教信徒純度十分可疑。

東非文化宗教事務局不單單是在內羅畢市活動，其是一個全國性機構，和東非國防安全局，東非移民署是一個級別，屬於權重機關。

所以這次東非政府不是針對內羅畢市，而是在全國都有這樣的行動，只不過內羅畢，蒙巴薩和達累斯薩拉姆三座城市是重點地區。