200、祭天后夏收(二更合一，265萬營養液...)
哪怕黔中郡的事，一輩子待在廣陵郡的士人們也不一定知曉。
陳啟聽著朱襄的壯舉，臉上驚懼和敬佩的神色混雜，思緒十分混亂。
但當浮丘說起大禹治水的時候，陳啟的驚懼突然淡了。
是啊，我吳越的老祖宗禹皇不也是這樣的人？治水都是人的功勞，路上遇上能幫忙的神仙就感激一下，遇上搗亂的神仙就斬殺了。祭拜鬼神，只是讓他們別搗亂，算是預先通知，可不是將所有希望都寄託在他們身上。
"是啊，歷代先賢皆是如此。"陳啟突然心中生出了勇氣，"祭天要做，更重要的是自己。"
他看著天空中薄薄的陰雲，想著朱襄公的吩咐，老邁的身體好像湧出了用不完的勁。
為了豐收，要做的事還很多。
朱襄身邊儒生如雲。這群儒生雖在朱襄的帶領下，有的拿起了鋤頭，有的拿起了劍。但放下了鋤頭和劍，他們仍舊能文質彬彬地引經據典，將一處小小的祭天典儀安排周全。
朱襄身穿秦國封君冠服，第一次祭拜天地。
說完祝禱詞後，朱襄加了一段自己的話，其大義就是希望老天能夠幫幫忙，如果老天不幫忙，人類也會克服困難，克服老天的磨礪。
無論什麼天神地祗，人類都不會在上面寄託全部的希望，永遠會自強自立。
是謂，敬神而不畏神。
朱襄走下祭壇時，廣陵大部分士人神色都有些恍惚。
倒是承襲了百家學說的士人們表情都很平靜，彷彿這是一件很正常的事。
就算是專門研究卜算的百家弟子，對鬼神的態度也就是"警示"而已，沒有誰會因為鬼神發怒而妥協。
這大概就是這個時代讀書人的驕傲吧。
朱襄祭天的事傳到了農人耳中，同時朱襄斬殺神靈的事也以訛傳訛，以特別神異的故事家喻戶曉。
同時，農人們也得知了大禹治水的事。
大禹治水應該是傳播很廣的傳說故事，但對於埋頭田間的農人而言，他們連自己這片土地可能屬於哪個國家都不一定清楚，只是誰來收稅就給誰，自然知道大禹治水傳說的人也少了。
現在他們等待收穫的農閒時，聽著自稱小說家的說書人免費說的故事，才知道原來他們有個厲害的祖先叫大禹，是古時三皇五帝之一。
原本無論吳越還是楚地，都是屬於周，屬於商，屬於夏。吳越之地以前還是龍興之地呢，不是什麼蠻夷。
我們與那秦人，與中原魏韓趙齊燕，都是一樣的人，沒什麼區別。
只是因為周天子式微，周朝覆滅，現在各國封君又重新爭奪天子之位，他們才短暫與其他地方割裂。
是啊，短暫。
春秋戰國五百多年，放眼整個華夏的歷史維度，也能說一聲短暫。
陳啟不解："朱襄公，為何你要派人去給農人說書。"
朱襄道："農人也是人，他們應該知道自己的祖先有多輝煌，知道自己不是蠻夷，知道七國同根同源，知道天下該歸於一統。他們也該知道，等天下一統之後，這天底下就沒有戰亂了。"
陳啟仍舊不解："他們知道了也如何？"
朱襄笑道："可能不如何，只是讓他們對未來多些希望，對生活多些盼頭，臉上多些笑容。僅此而已。"
朱襄解釋得很清楚，但不解的人仍舊不解。
朱襄也沒打算讓所有人瞭解自己的想法，他只是想這樣做，便這樣做了。
讓這些除了生存，什麼都沒空思考的人想一些其他無關生存的事，讓他們多一些空想，並在空想中得到一絲快樂，這就是朱襄的目的。
雖然人的需求分許多層次，但不一定非要滿足底層的層次，才能接觸上面的層次。
就算在最困難的時候，也可以聽一些故事，唱一些歌曲，玩一些遊戲，讓因為生存而疲憊不堪的心靈得到些許慰藉。
朱襄讓因為他又創造了傳說，而蜂擁而至的小說家們改行當說書人，圖的就是這個罷了。
不知道是不是被朱襄那稍顯冷漠的祭天給驚住了，今年夏收時老天挺給面子，只在最後給了幾場小雨，來表達對朱襄不夠尊敬的不滿。
秸稈已經準備好，溼潤的稻穀被放在已經修好的窯中烘乾，損失不大。
今年仍舊是一個可以稱頌的豐收年。
當夏收成功時，這幾場小雨對農人而言，就是正合適了。
他們立刻種下的水稻種子，正好需要這麼一場不大的雨，才能更好地出苗。
豐收的喜悅還來不及品嚐，朱襄就帶領農人們進行忙碌的夏種。
種子先種在旱地上，然後出苗插秧。插秧的新工具也要用起來。
朱襄和墨家、農家弟子一同研製出來的原始插秧機，叫秧馬。
秧馬在北宋時大量普及使用，名稱最先出現在蘇軾的詩詞中。因為文人對耕種具體細節不是很瞭解，所以秧馬作用不詳，至二十世紀八十年代，農學界都以為秧馬只用於拔秧。
後來有了更多考古發現，農學界才更正認知，確定秧馬是插秧拔秧兩用。
朱襄雖見過秧馬的復原圖，但記憶不是很深刻。
他與學生們研究許久，才搗鼓出造價便宜、能普及推廣的秧馬。至於這個秧馬是不是他前世北宋年間流行的秧馬，朱襄就不知道了。反正好用就行。
秧馬形似小船，農人坐在秧馬上，用腳滑動"小船"，從船頭拿秧苗插秧，或者拔秧置於船後船，能省不少力氣。
陳啟見狀，忍不住做楚歌一首詠歎秧馬。
系統叮的一聲，朱襄看著陳啟的頭像冒了出來，一顆心的好感度贈送了小蔥一把，忍俊不禁。